" الدنيا الحلوفة بنت الحلوف" أو قيمنا وقيمهم

 

أمس الاثنين قطعت مسافة ألف (1000)كلم بين الذهاب و الإياب جنوبا نحو مدينة بسكرة. 
كان ذلك من أجل المشاركة في تشيع أحد الأقارب إلى مثواه الأخير.وصلت مدينة بسكرة قبيل العصر لأن أهل مدينة بسكرة يودعون موتاهم بعد صلاة العصر، وهذا يعود إلى طبيعة المنطقة الحارة ،عكس سكان أهل الشمال الذين يدفنون موتاهم عادة بعد صلاة الظهر .
لم أكن الوحيد الذي قطع هذه الرحلة الطويلة، بل عشرات مثلي قطعوها بسياراتهم ومنهم من جاء بوسائط أخرى مثل الحافلة أو سيارة الأجرة . التقى الجميع في بيت الفقيد استعدادا لنقله إلى المقبرة. لقد تصادفت مع البعض من أهل القرية ،لم التق بهم منذ فترة. كان اللقاء صادقا وحميميا وكان الجميع يسأل عن أحوال الجميع بصدق و ود ، هذا يصافح ذاك بحرارة كبيرة وآخر يسأل قريبه عن صحة قريب ثالث ،وآخر يعاتب آخر عن عدم السؤال عنه
لقد كانت لحظات تعبر بصدق عن حرارة التضامن الإنساني، ما جعل المناسبة تتحول إلى فرصة لتجديد وتعزيز صلة الرحم و القرابة و النسب وتسهم في تعزيز التماسك الاجتماعي بين أهل قريتي.
بعد المشاركة في التشييع،كان ذلك حوالي السادسة مساء ، الجميع عاد من حيث أتى، وأثناء التوديع والافتراق كان الجميع يوصي الجميع تبليغ السلام  إلى بقية الأهل ،بخاصة إلى الأمهات اللائي  تحولن في هذه اللحظات الإنسانية  إلى خالات ،هذا يستحلف ذاك أن يبلغ السلام إلى الحاجة خضرة  وذاك إلى خالته الحاجة  فاطمة ويطلب منها" السماح"لأنه مقصر في زيارتها  وأخر، وهو يبلغ السلام إل خالته عيشة ويعتذر عن عدم زيارتها لها يحمل المسؤولية "الدنيا الحلوفة بنت الحلوف" التي أبعدتنا  عن بعضنا وقطعت صلة الرحم  وهي على وشك أن تحولنا إلى كفار الذين لا يصلون الأرحام .

وأنا أيضا طالبوني أن ابلغ والدتي الحاجة خديجة  السلام الحار  ويتمنون لها طول العمر والصحة و العافية كما كان  الجميع  بخاصة كبار السن  يرددون  نفس العبرات  وكأنها لازمة ، كانوا يطالبوني بالاعتناء بالوالدة لأنها" خسرت  عمرها عليك و رباتك وكبراتك   وقراتك ورجعاتك راجل و وليتك دكتور في الجامعة " .  

تعودنا أن نقول ،قد يسأل سائل، ولا نقول قد تسأل سائلة لأننا أبناء ثقافة ذكورية
أنا اليوم أشذ عن القاعدة وأقول قد تسأل سائلة أين نحن من العنوان ؟ أي قيمنا و قيمهم ؟ 
وأنا جالس في وسط المعزين الذين جاءوا من كل فج عميق وقطعوا مسافات طويلة وبعيدة حبا وطواعية لمشاركة أهل الفقيد حزنهم ومواساتهم في فقيدهم ، وأنا جالس  في وسط هذا المشهد الإنساني النبيل الذي غابت فيه المصالح و الفوارق الاجتماعية و الطبقية ،التفي الجميع على الحب و الوفاء  وصدق المشاعر الإنسانية وأظهر الإنسان أجمل ما فيه ولم بعد هناك فرق بين الطبيب و المهندس والأستاذ الجامعي و الفلاح و الموظف البسيط غابت جميع النعوت و الأوصاف، لم يعد هناك فرق بين "الميلود  "  ذلك الفلاح البسيط  الذي قدم من القرية  وبين ذاك المدير العام  لأكبر مؤسسة مالية على مستوى الجمهورية.

وأنا جالس أتأمل هذا المشهد الإنساني الرائع  الذي شحذه الإسلام ،هذا الدين الرائع  والجميل، بكل المعاني و القيم الإنسانية الذي يقوم على صلة الرحم وتعزيز روح الجماعة .في هذه اللحظة تذكرت      حكاية رواها لي صدق وزميل متخرج من الولايات المتحدة الأمريكية عن أحد أساتذته الذي كان يتهيأ لحضور ندوة فكرية ببريطانيا وفي أخر لحظة وهو على وشك أن يقل الطائرة وصلته برقية تفيد بوفاة أخ له . الأستاذ اتصل بشركة خاصة بدفن الموتى وطلب منها أن تتكفل بأخيه ثم حمل محفظته وحقيبته وتوجه إلى المطار نحو بريطانيا 

القومية العربية بالعطر الفرنسي

وأنا أتابع لقاء جاك لانغ ، هذا المثقف الفرنسي و الفنان و الوزير عدة مرات على رأس أهم الوزارات، التربية و التعليم ثم الثقافة واستقر أخيرا مديرا لمعهد العالم العربي، وهي الصفة التي قدمته بها قناة الجزيرة في لقاء مع أحمد منصور .
وأنا أتابع اللقاء تذكرت الرسالة التي بعثها الجنرال ديغول إلى الرئيس الراحل جمال عبد الناصر بعد هزيمة 67 حيث قلل الجنرال ديغول من هول الهزيمة وخاطب عبد الناصر قائلا: أن العرب خسروا معركة ولم يخسروا الحرب.
وبعدما أشاد الجنرال ،بالعرب وتاريخ العرب وحضارة العرب وأهمية العرب ، اقترح على الرئيس عبد الناصر إقامة حلف عربي أوروبي لمواجهة المد الأمريكي .
الجنرال العجوز وهو يخط الرسالة لم يكن يعلم أن هناك من يحفر قبره في السر ولم تمض إلا أشهر معدودات حتى جاءت أحداث ماي 68 وعصفت بالجنرال و بالديغولية التي كانت تحلم
بتقويض الهيمنة الأمريكية على العالم.
فرنسا بتاريخها العريق التي أهدت إلى العالم فكر الأنوار وتوجته بثورة غيرت وجه التاريخ العالمي، لا تزال تحلم بدور تاريخي بحجم ما قدمته إلى البشرية . لكنها في كل مرة تصطدم بعجرفة وخشونة " الكوباي " الأمريكي الذي يحول حلمها في كل مرة إلى كوابيس .
لكن الأمم الكبيرة و العظيمة والتاريخية لا تتسرب إلى قاموسها مفردات اليأس والاستسلام الخضوع و الخنوع والانبطاح،إنما في كل كبوة تعيد صياغة وعيها على أسس جديدة وإستراتيجية جديدة .
من يتابع السجالات في أوساط النخب الفرنسية في السنوات الأخيرة لا شك أنه لاحظ بداية تبلور خطاب يتجاوز الأطر الأيديولوجية الضيقة نحو تصور جديد حول الأمة الفرنسية ودورها التاريخي .
وهذا التوجه الفكري الفرنسي الجديد ليس مطلبا داخليا صرفا لقد أملته التحولات البنيوية العالمية
لكن وفي غفلة باغتها "الكوباي" الأمريكي باختراع جديد سماه"الربيع العربي " الذي هو صناعة أمريكية خالصة وبامتياز .
لكن فرنسا لم تندب حضها وتلطم خدودها مثل المرأة العربية التي "تزوج عليها راجلها " إنما هي الآن بصدد التخطيط من أجل ربط صلات جديدة مع قوى أخرى داخل العالم العربي بعدما تكشّف لها أن الإسلام السياسي أصبح من نصيب أمريكيا ولا أحد يجرؤ على منافستها في
ذلك .
في هذا السياق جاء تعين جاك لانغ على رأس معهد العلم العربي وقد كشف في هذا اللقاء عن مشروع متكامل لإعادة بناء معهد العالم العربي بل يطمح إلى تأسيس جامعة تعلم اللغة العربية و الثقافة العربية والحضارة العربية . كما كشف عن الرسائل التي وجهها الرئيس الفرنسي إلى جميع رؤساء وملوك العرب باستقبال مدير معهد العالم العربي. كما تبين أيضا انه سيكون بصحبته أثناء زيارته إلى بعض الدول العربية.
ماذا يعني كل هذا ؟ يعني أن فرنسا لن تترك الساحة العربية للأمريكيين ،كما أنها لن تعتمد على حلفائها التقليدين إنما تسعى إلى كسب أنصار جدد مثل الليبراليين و العلمانيين وبعض الأجنحة اليسارية المعادية للتوجه الجديد المدعوم أمريكيا
وهذا التوجه الفرنسي ليس جديدا لقد بدأته منذ فترة بخاصة في الجزائر لما راهنت على بعض النخب المعرية لكن يبدو أنها أصيبت بخيبة لما اكتشفت أنهم يتصرفون بذهنية "الأنديجان " وليس نخبة

Haut du formulaire

السفيرة الأمريكية تخيب آمال إلهام شاهين

السفيرة الأمريكية آن باترسون سفيرة الولايات المتحدة الأمريكية بالقاهرة في لقاء اختارت له مكانا يثير أكثر من سؤال وهو مركز ابن خلدون للدراسات الإنمائية الذي لا يذكر هذا المركز إلا ويذكر صاحبه الدكتور سعد الدين إبراهيم الذي ملأ الدنيا وشغل الناس بمواقفه السياسية المتناقضة حد التقابل منذ أيام مبارك .فكان يطالب الأمريكيين بقطع المساعدات التي تقدمها الولايات المتحدة إلى مصر عقابا للنظام على عدم احترام حقوق الإنسان ، ومن الجهة الأخرى كان يؤيد توريث الحكم لأن جمال مبارك ،كما قال، مواطن مصري يتمتع بكامل حقوقه السياسية و المدنية ومن حقه الترشح لأي منصب بما فيه رئاسة الجمهورية 
وبعد مجيء الإخوان إلى سدة الحكم ناصبهم العداء وقام بتنظيم ندوات تصب في هذا التوجه كما نشر عدة مقالات نارية في الصحف المصرية لم يترك فيها لا شارة ولا واردة إلا وألصقها بالإخوان 
الدكتور سعد الدين إبراهيم الذي يحمل الجنسية الأمريكية وزوجته أيضا أمريكية صرح قبل مدة أنه على اتصال مع الأمريكيين وأنهم أخبروه أنهم ليسوا متمسكين بمحمد مرسي
هذا التصريح الذي استقبله الرأي العام المصري بالكثير من الاستغراب والكثير من النكت على طريقة الأشقاء في مصر . وكان الهدف منه تشجيع حركة "تمرد" على المضي في مسعاها لتنحية لرئيس مرسي 
ويبدو أن الأمريكيين غضبوا من تصريح مواطنهم سعد الدين إبراهيم الذي سبب لهم الكثير من الإحراج ،ولهذا وفي عملية إذلال واضحة طلبوا منه أن تكون ندوة السفيرة داخل المركز الذي يرأسه وبحضوره شخصيا ،
وفي هذا اللقاء وجهت السفيرة ، التي اشترطت عدم حضور الصحافة المصرية حتى لا يتم تأويل كلامها ، ثلاث رسائل الأولى :كانت موجهة لم ينتظر انقلابا عسكريا عندما قالت أن الجيش المصري تجمعنا به علاقة قوية . أما الرسالة الثانية فكانت موجهة لمن يراهن على الشارع لتنحية الرئيس مرسي حيث أعلنت ألا مقارنة بينه وبين مبارك الذي ظل 30 سنة في الحكم ،بينما مرسي جاء عن طريق انتخابات ديمقراطية 
أما الرسالة الثالثة فكانت موجهة إلى المتمردين بشكل مباشر عندما قالت"أن شغل الشارع لن يؤدي إلى الديمقراطية المستقرة، التي لن تتحقق إلا من خلال الانتخابات". 
وبجملة واحدة : السفيرة الأمريكية قالت كل واحد" يروح يشوف شغلو " بما فيهم إلهام شاهين، نعم إلهام شاهين و الله العظيم إلهام شاهين التي تخصصت في الهجوم على الثورة و الثوار ودافعت عن مبارك حتى "نشف ريقها " أعلنت قبل أيام أنها أجلت تصوير حلقات مسلسلها من أجل المشاركة في حركة التمرد

طفي النور يا بهية

من تابع التصريحات و التصريحات المضادة بين القيادات العسكرية التي بلغت حد إصدار بيان من وزارة الدفاع، يكتشف أمرين اثنين  الأول ، يفصح  عن انقسام  وتشرذم داخل المؤسسة العسكرية وهو أمر    لم تشهده منذ الاستقلال. كما يكشف من جهة أخرى عن تدشين المعركة الانتخابات الرئاسية الفعلية.
 وكان أول من دشن هذه المعركة العقيد المتقاعد شفيق مصباح الذي جمع رجالا وعددهم من ضباط المخابرات المتقاعدين في ندوة جمعتهم ، ثم توالت تصريحاته ومقابلاته الصحفية فيما يشبه الحملة الانتخابية مقترحا مجلسا رئاسيا يقوده الجنرال اليمين زروال. وهذا المسعى لا يتحقق إلا بتطبيق المادة 88 من الدستور. 
لكن قبل أن يجمع العقيد أنفاسه فاجأته صورة الجنرال الآخر وقائد الأركان وهو يجتمع مع الرئيس،في إشارة واضحة و ردا قويا على اقتراح العقيد و من يقف وراء العقيد وكل من يلهث وراء الانتخابات الرئاسية المبكرة ، لينتهي الأمر ببيان وزارة الدفاع الذي كان واضحا ولا يحتاج إلى تعليق .
هذه الحملة " العسكرية " مهدت لها حملات" مدنية" سابقة مست رجال الرئيس المقربين جدا والتي كان الهدف منها ليس محاربة الفساد و الفاسدين،لأنهم في هذه سواسية كأسنان المشط ،إنما كانت رسالة إلى الرئيس شخصيا تقول أننا قادرون إن نصل حيث نشاء الوصول . ولما عبس وتولى جاءته الرسالة الثانية التي مست شقيقه واتهمته بالضلوع في الفساد  ونهب المال العام. 
هذه الحقائق تؤكد ما يتداوله البعض، في السر و العلن، عن الدور الكبير الذي قام به الرئيس بوتفليقة في شق اللحمة التي كانت تربط المؤسسة العسكرية .كما استطاع أن يعزل رؤوس كبيرة وفاعلة داخل المؤسسة كما قام بترقية ضباط موالين بخاصة في النواحي العسكرية التي لا تخلو من الجهوية 
هذه "التعديلات" رجحت الكفة لصالح الرئيس فأصبح من القوة و النفوذ ما جعله يلغي المادة 74 من الدستور تحت حماية وحراسة المؤسسة العسكرية . ولقد لخص هذا المسار وهذا التحول ، مقال عبد العزيز رحابي الملفت والجريء والقوي الذي كشف فيه عن شجاعة نادرة لما قال أن المؤسسة العسكرية لما سمحت بإلغاء المادة 74 تحولت من مؤسسة وطنية إلى مؤسسة أصبحت في خدمة النظام.
الكثير من المتابعين للشأن الداخلي يؤكدون أن ما قام الرئيس بوتفليقة من تعديلات في موازين القوى داخل المؤسسة العسكرية عجز عنه جميع من سبقه وهو ما جعل العقيد شفيق مصباح يعترف بهذه الحقائق حيث وصف الرئيس بوتفليقة بأنه ليس intelligent ولكنه tacticien 
وسواء أكان بوتفليقة "انتيليجان " أو "تاكتيسيان" فإن الجهة المقابلة تعرف أن انتصاره عليها، هو أو جماعته لا ينهي حياتها السياسية ومصالحها الاقتصادية فحسب إنما قد يقدمها قربانا للتقرب للجماهير ما يجعلها تعد "مالها ورجالها " ولهذا يجب ألا نستبعد أي خيار بما فيه الاحتكام إلى السلاح

بين الطلاق و الانفصال فوارق حضارية

الصحافة الأوروبية في تعليقها  على طلاق الرئيس الروسي بوتين  لزوجته  استعملت مفردة الانفصال ،فقالت بوتين و زوجته انفصلا، بينما الصحافة العربية استعملت مفردة الطلاق فقالت بوتين طلق زوجته. هذه المفردات ليست مترادفات لغوية إنما تفصح عن اختلاف كبير حد التقابل بين الثقافات و الحضارات.

إن مفردة الانفصال التي عبرت بها الصحافة الأوروبية لها مدلول يختلف عن مفردة الطلاق فهي تكشف عن ذهنية أخري مغايرة ،ذهنية تنطلق من المساواة بين الرجل و المرأة ، مساواة في الحقوق و الواجبات حتى  في مسألة الطلاق التي تكون اختيارا مشتركا بين الرجل و المرأة.

بدون أدنى شك ، قد يكون الطلاق رغبة أحد الطرفين لكن الحديث  في هذا المقام عن أسلوب و طريقة الطلاق الذي يأخذ شكلا ومظهرا، إن صح التعبير، حضاريا ديمقراطيا وشفافا.

أما الطلاق أو مفردة الطلاق فهي تنطلق من فكرة الأدنى و الأعلى التي تفصح عن الذهنية الذكورية وثقافتها المسيطرة ،فالمتعارف عليه في الثقافة العربية الإسلامية أن الطلاق يكون من جانب واحد ، من طرف الأعلى نحو الأدنى من الرجل إلى المرأة. و بسب هذه الوضعية الاجتماعية عادة ما يكون الطلاق ، ليس فقط غير ديمقراطي و غير شفاف بل غالبا ما يسوده الظلم و الإجحاف فينتهي في غالب الأحيان إلى ما يشبه  الدراما الإلهية ،كما تسوده الفضايح الأخلاقية والعداوات الاجتماعية  حتى بين العائلة الواحدة . بعدها تبدأ  الفضايح  و "المعايرة" وكشف الأسرار مثل تلك  السيدة  الجامعية و المثقفة وحاملة لقب دكتوراه  التي راحت تفضح زوجها على أعمدة  الصحف وذلك  بعد عقدين من الزواج .ومن المضحكات المبكيات أنها بررت  طلاقها بأسباب مضحكة ، تضحك الصغار قبل  الكبار.

هذه الذهنية كرستها الثقافة العربية الإسلامية التي تعطي "حق الامتياز " للرجل .وإذا توقفنا عند بعض المحطات التاريخية  نجد الخليفة علي بن أبي طالب وهو أكثر الخلفاء ثقافة وأعمقهم فكرا  وأكثرهم حكمة ،و من أطلع  على  نهج البلاغة يدرك ذلك ،لكن وفي نهج البلاغة لما يصل إلى المرأة يقول" المرأة شر كلها، وشر ما فيها أنه لابد منها. علما أن عليا كان زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله. وإذا سايرنا الخليفة علي  ابن أبي طالب في منطقه فإن المرأة شر حتى لو كانت فاطمة بنت رسول الله.

حتى الفيلسوف و المفكر و الفقيه الماوردي وهو  يعدد الخصال التي يجب أن تتوفر في الزوجة  فهو لا يذكر مزايا إنما يؤكد على ما يحب  أنت كون عليه المرأة من دونية  حتى لا تكون أعلى من  الرجال .يقول الماوردي : ينبغي أن تكون المرأة دون الرجل بأربع  وإلا استحقرته ، بالسن والطول و المال و الحسب .

أما الحجاج بن يوسف الثقافي فلم يكلف نفسه بل أرسل أحد أعوانه إلى زوجته هند وقال له طلقها بكلمتين فمضى إليها وقال لها : كنت فبنت. لكن هند" ما كانتش وحدة معصب رأسها  ولابسة جبة ودايرة قردون" لقد كانت هند بنت أسماء، فحلة وعربية أصيلة  و"أخت رجال" كما يقول أهل الشام  فأجابته إجابة  ظل يتوارثها أحفادها جيلا وراء جيل ،قائلة: كنا فما حمدنا وبنّا فما ندمنا .

 

التمرد ليس فنا استعراضيا

الفنانة الاستعراضية شريهان التي انخرطت في الثورة بكل قوتها وجهدها ومالها.وظلت ترابط في ميدان التحرير مع الثوار رغم       وضعها الصحي . كما أفصحت عن مواقف صارمة وحادة ضد نظام مبارك وآل مبارك ما جعلها مادة دسمة لصحافة مبارك الفنانة شريهان انخرطت هذه الأيام في حركة "تمرد" وأعلنت  أنها ستنزل يوم  30 جوان إلى ميادين مصر للمشاركة في حركة  التمرد  التي تسعي إلى الإطاحة بنظام الحكم وإزاحة الدكتور محمد مرسي ومن ورائه جميع إخوان مصر  من سدة الحكم  وإجراء انتخابات رئاسية مبكرة 

لقد ذهبت الفنانة الجميلة والجذابة إلى أبعد من ذلك حيث تبرعت بمنزلها ليكون مقرا دائما لحركة"تمرد"

من حق الفنانة الاستعراضية شريهان أن تتخذ المواقف التي تراها تناسب قناعاتها وتوجهاتها واختياراتها  وأفكارها ، هذا حق مطلق لا ينازعها فيه أحد، لكن ما  استوقفني في كل ذلك كلمة "مقرا دائما " هذا يعني أن التمرد سوف لن يتوقف عند حدود إزاحة الدكتور مرسي ومن ورائه حكم الإخوان وإنما سيظل حركة أبدية لا تتوقف

سواء صح أو لم يصح ما تناقلته  الصحافة المصرية عن "  المقر الدائم " وسواء أكان تهويلا أو سوء تعبير  و سوء تقدير ،فإن مصر مقبلة على عنف دائم إذا واصل  المغامرون  مغامرتهم  لسبب بسيط لأن الإخوان ليسوا مجموعة من الدمى ولا جالية أجنبية مقيمة في الشقيقة مصر يتم ترحيلها بقرار إداري أو  بحركة تمرد ،  الإخوان جزء أصيل من مصر  وقد  وصولوا إلى الحكم بطريقة ديمقراطية .وما لا يعلمه المغامرون  ويجب أن يعلموه و يتوقفوا عنده مليا أن تنحية مرسي لا يعني إلا شيئا واحدا أن مصر ستظل بدون رئيس ،كما أن تنحية مرسي سوف يعطي الشرعية  و المشروعية  للجماعات  الراديكالية  التي تملك  الرجال والمال و السلاح الذي تسرب من ليبيا بكميات مهولة في انتظار هذا اليوم لموعود  بفارغ الصبر  التي سوف يقدمه لهم المغامروت  على طبق من ذهب 

تحت الشجرة يا وهيبة

اليوم ذكرى الهزيمة التي كانت لها تداعيات لا تزال تلاحقنا إلى يومنا هذا، و إلى يومنا هذا لا يزال التيار الإسلامي يتشفى في اليساريين و العلمانيين و الشيوعيين والاشتراكيين والليبراليين الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم فسلط عليهم إسرائيل فكانوا من الخاسرين . 
بلغ الحقد و الكراهية و الشماتة حد أن صلى الشيخ الشعراوي ركعتين شكرا لله على هزيمة جمال عبد الناصر.
ورغم مرور ما يقرب من خمسة عقود على الهزيمة لايزال الحقد هو الحقد و لا تزال الكراهية هي الكراهية والضغائن هي الضغائن. قبل قليل كنت استمع إلى داعية يدعى خالد عبد الله يتحدث عن الهزيمة ورجال الهزيمة ونخبة الهزيمة وكان فرحا و منتشيا إلى حد "الثمالة " وهو يتحدث أعادني إلى أيام الجامعة كما أعادني إلى الحي الجامعي بالقبة
كان خالد عبد الله يتهكم على" مثقفي عبد الناصر" الشيوعيين و الملحدين وذكر وبطريقة تهكمية وساخرة "أخينا بتاع تحت الشجرة يا وهيبة " نفس التعليق سمعته وبنفس الأسلوب كان ذلك قبل ما زيد عن 35  سنة  وبالضبط سنة 77 مع بدايات الحركة الإسلامية التي كانت تروج على نطاق واسع أشرطة الشيخ كشك كان ذلك في عز حكم بومدين وعز الحكم الاشتراكي الثوري
كان الشيخ كشك خطيبا مفوها وفصيحا وصحاب صوت جهوري ويملك الكثير من سحر البيان العربي .كنت استمع إليه، أو بالأحرى أجبرت على الاستماع من مكبر الصوت التابع للمصلى ..كان الشيخ كشك يتحدث عن الاعتقالات أيام عبد الناصر ومن ضمن حكاياته تحدث عن ذلك الشاعر الذي كان معهم في العمبر ولم يكن يسمع به أو قرأ له من قبل . يقول كشك لقد استغرب الشاعر جهلي له ولما سألته عن شعره قال أن الذي كتبت "تحت الشجرة يا وهيبة"
بعدها "هات يا نكت وترقية " بأسلوب الشيخ كشك المعروف ولسانه السليط عن صاحب تحت الشجرة يا وهيبة
كل التحية و كل التقدير وكل الاحترام للشاعرالكبير عبد الرحمن الأبنودي صاحب تحت الشجرة يا وهيبة وهي من أجمل ما أدى المطرب محمد رشدي

نصر الله لم يقلب المعادلة نصر الله شرح المعادلة

في افتتاحية القدس العربي الصادرة اليوم اختار لها صاحبها عبد الباري عطوان عنوانا ملفتا يقول " القصير :نصر الله قلب المعادلة " ثم راح السيد عبد الباري عطوان يصف مظاهر النصر والاحتفالات التي شاهدتها الضاحية الجنوبية في بيروت تزامنا مع احتفالات أخرى في دمشق ونسي عبد الباري عطوان أن يشير إلى التهنئة التي تلقاها ،حزب الله من حكام طهران على هذا النصر المبين كما هنئوا أيضا سوريا .
دائما أقول أن الحقد و الكراهية تعمي البصر و البصيرة ومن يعرف سوريا بعمق يعرف حجم الحقد و الكراهية المنتشرة بين مكونات المجتمع السوري و التي أسس لها النظام القائم منذ أكثر من أربعة عقود بممارساته التي راح ضحيتها عشرات الآلاف دون الحديث عن المغتصبات والمفقودين حتى من اللبنانيين الذين لا يزالون يبحثون عن ذويهم ويطالبون النظام السوري بالكشف عن الحقيقة .
الذاكرة في سوريا محملة بمآسي وجراح عميقة لن تمحيها الأيام بسهولة وما قام به حزب الله هو تعميق تلك الجراح و الضغط عليها لتزداد ألما وتشحذ الهمم لدخول فئات جديدة إلى أرض المعركة وسوف تأتي الأيام القادمة بمن هم أسوأ وألعن من جماعة النصرة ولهذا لا نستغرب تصريحات الجيش السوري الحر الذي أعلن أنه سينقل المعركة إلى أرض لبنان وإلى قلب بيروت 
وهناك في لبنان من ينتظر على أحر من الجمر ليقوم بتصفية حسابات قديمة .عندها سوف تدخل المنطقة في نفق مظلم ولا نفيق إلا  على سايكس بيكو جديد وعلى "ساكس" الأمة العربية ع

أين الشعب يا سيادة العقيد ؟

العقيد السابق في جهاز المخابرات ،شفيق مصباح الذي تقاعد مبكرا من جهاز المخابرات يقال بسبب خلافات مع رؤسائه حول تنظيم جهاز المخابرات، لكنه لم يتقاعد عن أبداء الرأي فهو الجامعي الذي يحمل شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية و العلاقات الدولة ،لهذا ظل يدلي برأيه في قضايا الراهن، كما نظم الكثير من الملتقيات الوطنية و الدولية آخرها ملتقى دولي حول الربيع العربي .
هذه الأيام تناقلت الصحافة الوطنية و الدولية تصريحاته التي أفصح عنها في ندوة جمعت بعض ضباط المخابرات المتقاعدين .
السيد مصباح الذي يستطيع أن ينظم الملتقيات الدولية ويدعو إليها من يشاء ويقول فيها ما يشاء ،كما يستطيع أن ينظم ندوات ولقاءات يدعو إليها ضباط المخابرات العسكرية السابقين ويقول أمامهم ما يشاء ،السيد مصباح قال أن لا علاقة له بجهاز المخابرات ،كما أكد على أن آراءه هي اجتهادات شخصية نابعة من تجربته أملاها الواجب الوطني بخاصة في هذا الظرف الذي تشهده الجزائر .
لكن من تابع كلامه في الندوات وتصريحاته الصحفية يكتشف أن الرجل يعتمد على معلومات دقيقة جدا ليست متاحة للجميع ،كما أمتلك الشجاعة الكافية واقترح على رئيسه السابق الجنرال توفيق أن يتحمل مسؤولياته في هذا الظرف الحساس و الخطير الذي تعرفه الجزائر . 
لم يتوقف السيد مصباح عند حدود النصيحة ، إنما قدم تصورا للمرحلة السابقة حيث اقترح فترة انتقالية برئاسة اليمن زروال وعضوية مولود حمروش وعلي بن فليس و أحمد بن بيتور وختم كلامه أن اليمين زروال جندي، سيلبي نداء الواجب .
لقد تابعت كلام وتصريحات واقتراحات السيد مصباح الذي كان يتكلم عن الجزائر وكأنها شركة  قطاع خاص يقترح لها مجلس إدارة وليست  بلدا وشعبا وتاريخا فهو  لم يكلف نفسه ولو من باب المجاملة أن يذكر الشعب ودور الشعب وحق الشعب في اختيار من يحكمه

الشرق بين ماركس ونصر الله

في جملة مشهورة ل"كارل  ماركس" يقول فيها ،الملكية هي مفتاح الشرق، ونصح ماركس الباحثين  و الدارسين أن يجعلوا من هذه الجملة مدخلا ومتنا لفهم الشرق بعدما رسم لهم الخطوط العريضة  لدراسة الشرق من خلال النموذج الذي اقترحه  وأطلق عليه  اسم "أسلوب الإنتاج الأسيوي" وراح أتباع ماركس من العرب و العجم يطورون هذا المفهوم الذي بدا لماركس أنه  يختلف عن نمط الإنتاج الأوروبي .

أما اليسار العربي  الذي تقيد حرفيا  بتوجهات المعلم  فقد جعل من هذه الجملة دليلا نظريا ومنهجا لفهم الشرق وفهم سر الركود التاريخي وراحت النخب اليسارية تبحث عن التشكيلات الاقتصادية و الاجتماعية المحددة والموجهة لتاريخ الشرق.

 إلى يومنا هذا لا يزال البحث ساريا ولا يزال  اليسار العربي يلهث ويبحث عن تلك التشكيلة  الاقتصادية و الاجتماعية التي تحدد مصير الشرق .لكن برغم الجهود المضنية وتكاثف الجهود لم يعثر لها على أثر .

انتظرنا طويلا حتى جاء نصر الله ومعه الفتح المبين ويكشف الضلال المبين الذي كان يتخبط فيه العرب و يسارهم و يكشف للأمة ويرفع عنها الغمة و الغِمامة و الغَمامة ويدلنا إلى الطريق المستقيم ونكتشف معه أن الطائفة ، ولاشيء غير الطائفة ، هي التاريخ وهي المصير وإليها نعود، كما اكتشفنا مع الفاتح نصر الله أن الحديث عن الدولة  الوطنية أو الدولة الأمة  وحديث السيادة الوطنية  و الحدود الوطنية كل ذلك حديث خرافة فلا دولة إلا دولة  الطائفة ولا سيادة إلا سيادة الطائفة  أما الحدود فهي تتمدد تمدد الطائفة .

نعم الرجل يحب المرأة البسكوتة

شابة مصرية نشرت قصة قصيرة جميلة اشتملت على مقومات القصة القصيرة.وما أعجبني أكثر  لغتها الجميلة والسلسة  وأسلوبها البديع . لكنني توقفت عند مقطع صغير من القصة، التي كانت تدور أحداثها داخل مطعم ، لقد بدا لي المقطع الذي لا يتعدى بعض الجمل مقحما ومبالغا فيه ، والاستغناء عنه لا يؤثر على مجريات الأحداث .

كما بدا لي أو تهيأ أنه يفتقد إلى الحس "الأنثوي " قبل الجمالي وهو ما أثار سخط الكاتبة علي لما أبديت لها رأي في ذلك المقطع الذي وصفت فيه ،إلى حد التقزز، دخولها إلى المرحاض وكيف قضت حاجاتها وكيف خرجت بعدما "تعافرت" مع بنطلونها نزولا وصعودا  داخل المرحاض ثم وصفت كيف غسلت يديها بعد خروجها من المرحاض .

الكاتبة في ردها لم تناقشني في أهمية المقطع من عدمه ،لقد تركت ذلك جانبا وراحت  تتهجم    على الرجال، كل الرجال وليس بعضهم ، الذين يطلبون من المرأة  أن تكون ملاكا  ولا تتحدث  كيف تأكل وكيف تشرب وكيف تقضي حاجاتها. وبعد  سلسلة طويلة من التهم قالت بالحرف "الرجل يطلب من المرأة  أن تكون بسكوتة  "  

عندما وصل الحديث إلى البسكوتة  تساءلت مع نفسي لماذا بعض النساء  يخدعن أنفسهن، أم في  الأمر سر نجهله.